简介： 那辆黑色吉姆车由几辆红旗和上海轿车为前导，一路疾驶，经过韶山陈列馆、毛鉴公祠、毛震公祠，拐进韶山宾馆后，黑色吉姆车和那三辆看来不起眼的轿车直穿东茅塘，沿着山根朝斜坡上奔去。　　这时，眼前出现了一座清澈见底的巨大水库，它像一条银龙盘旋在拔地突起、直插云霄的龙头山脚，与雄伟俊秀的黄峰山翘首相望。两座葱翠明丽的山，自西向东延伸，如同峭壁屏风。百态千姿，令人叹绝。　　路已经非常狭窄了，两排陡峭的山夹着公路，好似威严的千军万马镇守在这里。车队进入狭谷后，气温骤降，清风扑面，巍然耸立的龙头山、牛形山、黄峰山雾绕云罩，青松环抱，遍地花草争相怒放，洋溢着一片山石溪水的田野气息。谁也想不到，进入狭谷后，很快出现了一个小小的盆地，几幢并不算高大但气势非凡的现代化建筑便出现在这里。其中一栋是平房，两边修有过廊、休息室、办公室、会议室，其中的卧室也很简朴，只有几个沙发和一张床，全一色的白罩，显得庄重、静谧而整洁。房子后面接着一条地道，非常笔直，全部镶上瓷砖，散发着一些潮湿气，地道中间有几页小门，里面是几间暗室。走出地道，是半边连着屋子，半边搭着山的一座青竹翠松包围着的山洞，站在洞口抬头望，山峰连绵险峻，到处是查看详情>

简介： 1996年6月，在朝鲜战争爆发46年之后，我应邀到大田的韩国陆军战争学院作了一次报告；作为韩国陆军的客人，我又访问了板门店和迄今仍使朝鲜南、北分离的非军事区。　　我是在1952年夏末离开朝鲜的。此次故地重游，于我乃是一次朝圣之举，也是一次不同寻常的经历。在这次旅行中，我既看到南朝鲜已变为一个繁荣昌盛的现代工业国，又目睹了那条当年引发战争，迄今余毒仍继续肆虐的分界线。　　1951年当我驾驶吉普车首次穿过汉城的大街时，整座城市只是一个空壳而已。坍塌的楼房、废墟瓦砾，比比皆是，只是看不到人的影子；空旷的大街也似乎成了死胡同。国会大厦弹痕累累，只设有一个警卫，形单影只。汉江上的那座大桥在战争的最初几天里即被炸坏，残存的桥墩上搭了座临时的便桥。城南几英里外的金浦机场，又叫K-14，是座灰蒙蒙的空军前方基地。我曾亲眼看到一架打算降落的英国海军战机，因有一个起落架无法放下，在天空飞来飞去，无法着陆。　　1996年的金浦已成为一座现代化的巨型航空终点站，与达拉斯、奥黑尔等其他大的航空中心相比已看不出差别；而汉城已成为光辉灿烂、拥有1100万人口的世界大都市&mdash&mdash街景繁忙，国产汽车穿梭查看详情>

简介： （一）　　大秦帝国是中国文明的正源。　　大秦帝国所处的时代是中国五千年文明史中最重要的一个时代。　　不幸的是，作为统一帝国的短促与后来以儒家观念为核心的官方意识形态的刻意贬损，秦帝国在&ldquo暴虐苛政&rdquo的恶名下几乎湮没在历史的沉沉烟雾之中。有限史料所显示的错讹断裂且不必论，明清通俗小说《东周列国志》、《二十四史演义》等通俗史话作品中，对秦帝国的描述更是卤莽灭裂，放肆亵渎，竟然将这段历史涂抹得狰狞可怖面目全非。这种荒诞的史观，非但是官方正统意识形态的形象化，而且流布民间，形成了中国民众源远流长的&ldquo暴秦&rdquo口碑。事实上，对于酷爱说古道今的中国老百姓而言，话本小说、评书戏剧、民间传说等对民众意识所起到的浸润奠基作用，远远大于晦涩难懂的史书。两千年来，在对秦帝国的描绘评判中，旧的正统形态与旧的民间艺术异曲同工，或刻意贬损，或无意涂抹，悠悠岁月中竟是众口铄金，中国文明正源的万丈光焰竟然离奇的变形了。　　这是中国历史的悲剧，也是中国文明的悲剧――一个富有正义感与历史感的民族，竟将奠定自己文明根基的伟大帝国硬生生划入异类而生猛挞伐！　　悲剧的深远阴影正在随着历史的进步查看详情>

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简介： ２哲学史讲演录　　第一卷想和努力所集中的现实世界之外，天国也要重新被思维到，换句话说，除了政治的和其他与日常现实相联系的兴趣之外，科学、自由合理的精神世界也要重新兴盛起来。我们将在哲学史里看到，在其他欧洲国家内，科学和理智的教养都有人以热烈和敬重的态度在从事钻研，惟有哲学，除了空名字外，却衰落了，甚至到了没有人记起，没有人想到的情况，只有在日尔曼民族里，哲学才被当作特殊的财产保持着。我们曾接受自然的较高的号召去作这个神学火炬的保持者，如同雅典的优摩尔披德族是爱留西的神秘信仰的保持者，又如萨摩特拉克岛上的居民是一种较高的崇拜仪式的保存者与维持者，又如更早一些，世界精神把它自己最高的意识保留给犹太民族，俾使它自己作为一个新精神从犹太民族里产生出来。〔我们现在一般地已经达到这样一种较大的热忱和较高的需要，即对于我们只有理念以及经过我们的理性证明了的事物才有效准。&mdash&mdash确切点说，普鲁士国家就是这种建筑在理智上的国家。〕①但是像前面所提到的时代的艰苦和对于重大的世界事变的兴趣也曾经阻遏了我们深澈地和热诚地去从事哲学工作，分散了我们对于哲学的普遍注意。这样一来坚强的人才都转向实践查看详情>

简介： 六个沉思的内容提要在第一个沉思里，我提出了只要我们在科学里除了直到现在已有的那些根据以外，还找不出别的根据，那么我们就有理由普遍怀疑一切，特别是物质性的东西。尽管普遍怀疑的好处在开始时还不显著，不过，由于它可以让我们排除各种各样的成见，给我们准备好一条非常容易遵循的道路，让我们的精神逐渐习惯脱离感官，并且最后让我们对后来发现是真的东西决不可能再有什么怀疑，因此它的好处还是非常大的。在第二个沉思里，精神用它本身的自由，对一切事物的存在只要有一点点怀疑，就假定它们都不存在，不过决不能认为它自己不存在。这也是一个非常大的好处，特别是精神用这个办法很容易把属于它的东西，也就是说属于理智性的东西，和属于物体性的东西区分开来。但是，有些人可能会等待我在这里拿出一些理由来证明灵魂的不灭，因此我认为现在应该告诉他们，对于凡是我没有非常准确论证过的东西都不准备写进这本书里去，那么我看我不得不遵循和几何学家所使用的同样次序：先提出求证的命题的全部根据，然后再下结论。在认识灵魂不灭之前，要求的第一个和主要的东西是给灵魂做成一个清楚、明白的概念，这个概念要完全有别于对物体①所能有的一切概念：这在这里已经做到了查看详情>

简介： 假如有人到你家参加你开的派对，却暗中偷了你珍藏的Glenn Gould的唱片，对此你可能会非常恼火。但是，如果你相信他的这一行为是被他的本性和当时的情况所事先决定的，并且相信他所做的一切事，包括塑造他人格的幼年行为，都是被更早的条件所事先决定的，那么，你还能要他为自己的下流行径负责吗？把他的行为看成是一种自然灾难――就好像你的唱片是被白蚁蛀坏了一样，这难道不是更为合理吗？　　　　人们在这个问题上意见不一。一些人认为，如果决定论是对的，那么，因为某人的行为而去夸奖或责备他，就是毫无理由的，这就好比去夸奖或责备雨水从天而降一样荒诞。另一些人认为，即使人的行为是不可避免的，扬善斥恶的做法仍然是有意义的。无论如何，就算一个人被事先决定了要做坏事，这也并不意味着他所做的就不是坏事了。如果他偷了你的唱片，这就显示出他这个人既自私又虚伪，无论这是否是被决定的。进一步来说，如果我们不去责备或者甚至惩罚他，那就难保他下次不会再犯。　　　　另一方面，如果我们认为他的行为是被事先决定的，而仍然要责罚他，这就像是因为一条狗咬了毛毯而去惩罚它。这并不意味着我们认为他应该对他所做的负责，我们只是试图以此来改变他将查看详情>

简介： 内容简介　　《经典通读》内容简介：一套将经典学术巨著进行全新通俗化编译的丛书，旨在引领读者轻松快速阅读学术经典，从而普及对人类影响深远的社会科学、自然科学的名家名著。《第一哲学沉思集》：为人类提供了一种新的思维方式，为近代科学的发展进步提供了坚实的哲学基础。目录　　写在《经典通读》第二辑前面　　&ldquo我思故我在&rdquo　　&mdash&mdash《第一哲学沉思集》导读　　献给神圣的巴黎神学院院长和圣师们　　序言　　六个沉思的内容提要　　第一个沉思 论可以引起怀疑的事物　　第二个沉思 论人的精神的本性以及精神为何比物体更容易被认识　　第三个沉思 论上帝及其存在　　第四个沉思 论真理和错误　　第五个沉思 论物质性东西的本质；再论上帝及其存在　　第六个沉思 论物质性东西的存在；论人的灵魂和肉体之间的实在区别　　反驳和答辩　　第一组反驳 一个荷兰神学家作　　笛卡儿对第一组反驳的答辩　　第二组反驳 由多位神学家和哲学家口述，麦尔塞纳神父整理　　笛卡儿对第二组反驳的答辩　　按几何学方式来证明上帝存在和灵魂不灭　　第三组反驳 一个英国哲学家作；以及笛卡儿的答辩-　　第四组反驳 神学博士阿尔查看详情>

简介： 序药师经典自《拔除过罪生死得度经》以来，凡有五译，以玄奘三藏所译《药师琉璃光如来本愿功德经》为最流行，以义净三藏所译《药师琉璃光七佛本愿功德经》为最完整。本书释义、讲记、研究以净师译本为主而以奘师译本为辅，盖取其完整而显密圆融也。药师法是圆融世出世间之法，是圆通显密之法。是释迦、药师、大日，非一非二，本师本尊一具之法。是般若空、般若不空双显之法。是法性、法相双融之法，是曼殊室利、执金刚对扬之法。是了生脱死，即在生活中了生死，以药物为第一性、性空为第二性来认识人生而改造人生，不离实际，不尚空谈，现前脚下立地起修之大法也。药师法既不离世间法，故必会通世间自然科学、社会科学以为研究， 能破除宗教之偶像、教条和迷信等等。药师法既不离出世间法，故亦必会通佛法大小乘、显密教以为研究，才能破除世间之小我、妄执和邪见等等。至于药师法的本质就是药师定。《药师经》是药师法的说明，药师法是药师定的作用，而药师定的本质就是色、息、心法。人为色息心之一具，修药师定者，教人明乎自己色息心之所由具，以及如何用此色息心之所具而做顶天立地之人也。亦即教人如何在生活中了生死，而又在了生死中生活也。所以药师经法是教人生活查看详情>

简介： 第一部分　　讲经缘起　　我们今天开始讲&lsquo药师经&rsquo，为什么要讲这本经呢？主要的动机是为了这里的出家同学们，将来出去弘扬佛法的时候，必须要了解这本经。在佛教里，&lsquo药师佛&rsquo可以说是一本在民间流传很普遍的经典，也可以说是很基本的一本经。　　在民间的佛教观念里，大都是相信因果，相信轮回。至于因果的道理如何？轮回的道理何在？又都搞不清楚。那么，是否彻底的相信呢？那也未必。一般都是盲目的信仰，盲目的信仰就是迷信。　　民间流行的净土宗，提倡修持念佛法门，就可以往生西方。这其中的道理在那里？大都搞不清楚。许多人为了人死亡以后，超度亡灵，诵&lsquo阿弥陀经&rsquo或&lsquo地藏经&rsquo，地藏经所讲的那个地狱的情况，除了一般人盲目的相信以外，现代的青年和知识份子是不会相信的，对于地藏经的道理，很难信的过。　　一般民间所接触的&lsquo阿弥陀经&rsquo、&lsquo地藏经&rsquo、&lsquo药师经&rsquo等等，都是最普遍的。这几本经的文字也是最容易懂，只要认识字都看得懂。但是，其中真正的意义，学问最好的知识份子根本就没有看懂过。　　我们查看详情>